《谢谢你医生》原著作者，编剧真的很牛。打破片面地渲染医患关系的老套剧情。

看别人追剧做的笔记，《谢谢你医生》2天，居然就有19个病例。

第一天五集就好多病例，电视剧里映照的是病例，也是身边的例子。

不论是陈传书夫妇俩的相互守候，还是沈爷爷和夏奶奶的相互陪伴，还有尿毒症小女孩的坚强勇敢……

有人觉得好哭，但是对于我来说不是的。

医生不是万能的，医生只能全力救治，但是不能起死回生，也不能100％救人。

明明手术成功了，但是还是去世了。

无能为力地看着病人，只能看着他煎熬、死亡。

这个剧其实是逆医疗剧习惯的，为什么肖砚的未婚夫要第一集就意外死亡，为什么白术的专业两次甚至三次在病患面前判断失误，这个剧一改往常医疗剧喜欢渲染的医患关系紧张，这个剧说的是：——“人的伟大”。

小女孩余茗茗的病例很有意思，这个病例也说了两个点：

第一：尊重患者隐私，在未得到患者披露的前提下不对患者及其家属的动机做过多的常规性的猜想。

第二：一个勇敢的人，敢于面对生死。这样的人哪怕只活了短短数年，她也比大多数人都勇敢，精彩。

小女孩说:“只有我不赶时间。”

别人能长大，茗茗没有长大的机会了。

从第一位陈姓老专家，在专业的手术之后恢复良好却因意外死亡。

到第二位沈老专家作为专业的心外科前辈，白术的偶像，他和白术都知道老伴手术的危险，却看到老伴依然决然选择了手术。

这两个病例的共通之处就在于：专业可以给与你最理智的选择，但是人生在世，我们有在乎的人，有感情，有牵挂，有不舍，这就是最大的不理智。

白术理智，100％相信科学，相信医学。

肖砚觉得医学归根结底，也是人学。肖砚觉得，应该尊重患者的意见，医生能做的是给出建议与方案，尊重患者的选择。

理智固然聪慧，可人有的时候恰恰是因为不理智，才活得精彩。

我爱过你，那么我愿意为了你上阵和病魔一战。两个病例都让白术的精英性大打折扣，而余茗茗更是让白术看到了一个人可以有多勇敢，而肖砚她为什么判断正确。

因为肖砚多了对于人的敬畏。

余茗茗送来的时候，透析次数做得不够，也没有做父母配型。

肖砚带的女医生唐画急得不行吐槽家属。

余茗茗是收养的孩子，病患背后的隐私，远比我们想象的要复杂。

余茗茗是一个医术完全失效的存在。“来不及了”，是最可怕的判决。这话可以对余茗茗的父亲说，但是却不能直接告诉余茗茗。

这个点恰恰说明了医生不是全能的，不能武断病患的行为动机。

互相在意，却错过了最佳治疗时机的悲剧。

这固然是悲剧，却闪耀着人性的光芒。

他们没有怪医生，赖医生，反而勇敢地面对了死亡。

比起专业，没有人不能在这样的勇敢的人面前自惭形秽。

以往我们认为医疗剧都一定是高精尖的，绝对意义上的精英存在让医院变得犹如遥不可及的圣殿。无休止喧闹的病患，让医生的处境如同圣人被玷污一般不能被容忍。

这个戏把医生请下了神坛，他们不仅不是神，他们也是凡人，甚至还要以更谦卑的姿态，尊重具备伟大人格的病患。

医术只能帮病患与死神一战，而面对死神的进攻，最主要的抗击者依然是病患自己，也就是人。

最伟大的医术可以拯救你一时，但是最勇敢的心足以震撼在场的所有人，包括死神。

余茗茗的那张近景从鲜活变成黑白的时候，我都顿时觉得死亡并没有那么可怕了。

就像孤单灿烂的神里说的那样，这个世界是个u型的轮回。

死神也将在勇敢的心面前低头。她虽然死了，但是她的爸爸，她的医生，都会永远地记住她的勇敢。

一个人一生中会死三次，第一次是脑死亡，意味着身体死了。第二次是葬礼，意味着在社会中死了。第三次是遗忘，这世上再也没有人想起你了，那就是完完全全地死透了。

小姑娘的故事，会在桐山医院里一直流传。

目前《谢谢你医生》已经在马来西亚，文莱Astro，新加坡Starhub，泰国True ID，越南，VIKI美洲、欧洲、大洋洲、中东、印度，印尼Viu，iTalk北美以及中国台湾爱奇艺、LineTV、MyVideo、KKTV等10余个视频平台体验同期追剧；韩国Asia N、A+Drama，日本，缅甸，柬埔寨，俄罗斯等将陆续上线。世纪优优油管优优独播剧场、英语、俄语、阿拉伯语、西班牙语、葡萄牙语等10+多语言频道翻译上线。

来说说你的追剧看法吧。

#谢谢你医生# #娱评大赏# #杨幂#

明天19：00决赛，中国对日本和越南的胜者（原以为日本3：0，没想到越南36：34逆转第三局）

今天中国和泰国打满五局3：2（19：25，25：20，25：13，23：25，15：10），吴梦洁腿上带着护具拿到全场最高分，累的够呛。

希望日本越南也能打五局，中国好以逸待劳。

越南的陈氏青翠和中国队吴梦洁很有可能获得最佳主攻。

苏曼殊的母亲胸口有颗红痣，他父亲苏杰生看了古代相书，认为她能生儿子，于是和这妻妹珠胎暗结，生下苏曼殊！

当时苏杰生在日本工作，他身边，除了17岁的中国女子陈氏，还有36岁的日本女人河合仙。

1884年，河合仙的妹妹若子，生下苏曼殊后，把孩子扔给姐姐，自己另嫁他人。

5岁时，苏曼殊被送回广东老家，因为是私 生 子，所以在大家族中，他很不受待见。他9岁时，河合仙和苏家决裂，他的处境更加恶劣。

12岁时，他生了一场大病。掌家的陈氏，狠心将他丢弃在柴房，他差点一命呜呼。

病好后，他心灰意冷，跟着新会慧龙寺的赞初和尚，一路化缘，到了广州长寿寺。长老看他聪明，除了教他诵经，还督促他学习英语。

他生性贪吃，实在受不了吃斋的生活，有一次偷吃鸽子肉被抓住，被赶出了寺庙！

15岁时，他在广州街头卖花，想赚点钱，去日本探望养母。

和他定过娃娃亲的富家女，知道这事后，特地送他1块碧玉当盘缠。他走后，她思念他，竟郁郁而终！

在日本，他遇到了一个漂亮姑娘菊子，2人一见钟情。可苏家瞧不起她，说她是歌姬，败坏了苏家门风。

苏曼殊在苏家，本就没啥地位，可在他的终身大事上，长辈却较真了。菊子被当众暴打后，羞愤不已，当夜投海自尽。

苏曼殊悲伤难抑，作诗纪念：孤灯引梦记朦胧，风雨邻庵夜半钟。我再来时人已去，涉江谁为采芙蓉？

他还把这段经历，写进小说《断鸿零雁记》，不知赚了多少人的眼泪。

情场失意，他第 2次回广州出家。

“今岁出家，以情求道，是以忧耳。”

然而，寺庙，还是没能排解他的忧愁，不久，他又回到日本。

1904年，他第3次落发为僧，可仍然是吃不了素，只得偷了死去师兄的度牒（出家人的证书），造假了僧人身份，去曼谷朝圣，在玉佛寺研习梵文。后来回国，烙ba再度受戒。

从20岁到30岁，他的生活就如一张旅行表，来去匆匆。他半僧半俗，写作、画画、翻译等等，做的事多而杂。

让人奇怪的是，酷爱读书的他，同一时期，买书只用500元，逛 青 楼却花去1800多元，而且，他真能做到“万花丛中过，片叶不沾身。”

1908年，他在日本，和一名叫百助枫子的艺妓成为知己。2人同 居时，她投怀送抱，他却以僧人身份拒绝。

美 人离去，他怅然若失，写下一首著 名的诗：鸟舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。

这样一个相貌俊朗，且又才气纵横的男人，不知多少次走进女人梦中，女人哪里是向他要题诗，分明是主动示爱呀，可他却始终不乱于心。

说来好笑，有一次他喝多了酒，竟然luo 身闯入女 弟 子何震和其丈夫的卧房，指着灯破口大骂，真是无邪啊！

他身体不好，有胃病，却偏偏贪吃。柳亚子送他20块芋头饼，他竟一口气吃光，结果肚子胀痛，哼了一 夜。

因为没钱买糖吃，他ren着剧 痛，把自己的金牙敲掉，因此得了“糖僧”这个绰号。

他和人打赌吃60个肉包子，实在吃不下，硬吃了50个。

有一回大吃之后，他都不敢答应朋友次日的邀约：“吃多了，明日须病，后日亦病，3天后再来打扰。”

1918年，他病重期间，给友人写信，信上只画一颗鸡心，旁边写一行字：不要鸡心式。

原来，当年和他定娃娃亲的富家女，送给他做盘缠的碧玉是方形的，不是鸡心形的。

还是友人懂他，嘿嘿一笑：这是要带去，见地下的未婚妻啊！

就在那一年，34岁的苏曼殊在上海病逝。临终，他留下8字遗言：一切有情，都无挂碍！

苏曼殊的一生，3次剃度，3次还俗。他来来 回 回兜圈子，不过是想要在理想和现实之间，找一个平衡点罢了。

不管在世人眼中，他有多么怪，但他终究是活成了自己想要的样子，潇洒离去。

是啊，洒脱，是一种人生境界，是一种有所为有所不为的风度。学会了看破、舍得、放下的智慧，就不会被世俗打扰，不会被名利所累。

懂得了这些，我们的人生，便会豁然开朗。

关注捻字为花，我们一起读历史，品人生。

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[心]女排亚洲杯中国3-2险胜越南：发挥犹如过山车，周页彤堪当大任

[心]在今天（8月22日）13：00开始的女排亚洲杯中国VS越南女排的比赛中，面对实力并不弱的对手，中国队发挥犹如过山车，在先胜两局的情况下，在越南女排的疯狂反扑下连丢两局，决胜局3-2（25-12、25-6、29-31、21-25、15-12）战胜对手，取得两连胜。说说对本场比赛的印象：

[心]中国女排的首发阵容：主攻：庄宇珊、吴梦洁，副攻：曹婷婷、胡铭媛，接应周页彤，二传：孙海平。

[心]印象一：中国队在孙海平的调度下，进攻点比较分散，两个主攻和副攻、接应都有斩获。孙海平的传球风格和她的气质一样，沉静、稳定。她的传球思路比较清晰：充分调动三位边攻，偶尔让副攻偷袭几个，防反中结合后二和后三，组织得非常合理。孙海平和几位攻手的配合都不错，传出去的球有头，挂点，攻手比较好变线和发力。三四局由于一传到位率很低，孙海平的传球质量下降了不少。

[心]印象二：由于在第三局中精力分散，中国队没有开局就掌握住节奏，一传、进攻比较混乱，一直被对手压制，把对手的气势培养出来了，虽然在18-21落后的情况下依靠周页彤的出色发挥，将比分追上并一直僵持至29-29平，但是仍然以29-31输掉了第三局，此后又丢掉了第四局。三、四局打得比较吃力，跟副攻的拦网较差有很大关系，对方小斜线打的很嗨，我们副攻手伸的不过网，线路控制不住。另外，发球失误多，一传到位率也很低。

[心]印象三：周页彤是本场比赛中攻坚克难的“尖兵”，第三局困难时刻，基本上都是依靠她的二号位强攻与对手周旋。难能可贵的是，在紧张状态下，周页彤的扣球基本没有失误，而且她的跳发球成功率也很高，是一名非常具有培养价值的球员。

[心]印象四：庄宇珊属于技术型主攻，好球就发力打，不好的球捅捅吊吊，打手、打点、打线，技术运用得比较合理，但是硬实力还是差点，三四局在越南队的重点“照顾”下，几乎就很难下球了。

[心]印象五：吴梦洁在本场前两局比赛中大放异彩，高点强攻几乎每扣必中，球都是硬生生的从手上打过来，大协、腰线、直线、后排攻都有，而且在后排防守上，在六号位照顾的面积很大，表现还是相当惊艳的。不过在第三局、第四局还是出现了波动，力量小的弱点有所暴露，后排的一传也有失误。第五局，关键时刻出现扣球失误，在逆风球状态下如何能稳定发挥自己的水平值得总结。

[心]印象六：胡铭媛真是很出色，决胜局在她的发球轮将比分拉开。这样一个特点鲜明，技术全面的副攻，就是因为个子矮了点，不能到一队征战，真是特别可惜。国家队两名副攻袁心玥和王媛媛属于同一风格的队员，胡铭媛这种可以改变节奏的副攻还是需要的。

[心]印象七：越南队虽然是南方队，但是身材并不矮，平均身高180cm，陈氏青翠更是达到了193cm。越南队曾长期聘请中国教练（如原八一男排主教练陈刚等）执教，后来因为泰国队崛起，越南排协又转由泰国教练执教。整体来说，越南队的风格更像一支中国的省队，哪都有点，又都距离一流强队还很不够。

粤西沿海地区冼太夫人信俗的异化

冼太夫人信俗历史悠久，在1000多年的传播中，也出现了异化传播。比如今茂名市电白区沙琅镇，很多村庄都有庙，有庙必有冼太夫人像，是实实在在的冼太夫人文化，但很多人不认为是冼太夫人信俗，因为这些地区，自明代韶州流民入住之后，使到冼太夫人等非客民的信俗弱化，客民成为了土民后，冼太夫人信俗最终被异化。又比如阳江市阳西县上洋镇双鱼村的冼太夫人庙，最初名称是冼庙，后来名称演变成船庙，现在又演变成天后宫了。再比如湛江市吴川市吴阳镇中街村（李屋巷）冼太庙（阿婆庙），历史上一直是冼太庙，是冼太夫人的神衔，前几年重建，神衔变成了天后娘娘，直到2020年1月24日己亥年除夕才更正恢复了冼太夫人神衔。

隋唐以来，由于有大首领冯冼氏的原因，冼太夫人“亦祖亦神”，口语中对冼太夫人多称呼为：婆祖、妈祖、祖婆，婆、亚婆等。宋元之后，在道教玉封中称呼为圣娘；在官方的封号中多称呼为夫人，如“谯国夫人”、“锦伞夫人”、“护国夫人”、“懿德夫人”、“郡主夫人”、“ 清福夫人”、“ 慈佑夫人”“ 柔惠、正顺、懿美夫人”等。明代，经丘濬奏请,宪宗皇帝朱见深赐封水洞婆祖谯国夫人为“陈村郡主祖殿夫人”。如明进士王弘诲家乡龙梅村的懿美庙冼太夫人神衔为“敕封柔惠正顺懿美夫人”，王弘诲还专门为该庙撰写碑铭《新建谯国诚敬夫人庙碑》。在海南民间,“懿美”的知名度比冼夫人的其他封号还要高，且是高出许多倍。清代的《宁济庙冼太夫人加封碑记》云：“……隋时谯国冼夫人……南汉之世，锡封清福夫人。宋室推崇,又加柔惠。志书备载,灵迹弥彰。本署司前在高凉,郡民陈请,以夫人潜施保障,戡定信宜,吁恳再加封号。蒙前署抚部院郭，据情声请,详述前勋恩纶遄贲于炎方，御笔特加乎慈佑。恐琼儋辽远,未及周识,移请札饬所属一体。遵照用先，祀典而彰神迹……署儋州事准补崖州知州徐锡麟撰 同治八年五月日穀旦”。 冼太夫人的“南天闪电火雷感应娘娘、陈村懿美正顺柔惠夫人”神衔是大有出处的。文昌市北部地区和海口市美兰区东北部地区,将“敕封柔惠正顺懿美夫人玉封南天闪电火雷圣娘”简称为“火懿圣娘”。

海南人民对祖婆冼太夫人非常崇敬，形成“南天闪电火雷感应娘娘、陈村懿美正顺柔惠夫人”等等神衔形式后，但到了粤西沿海地区却异化两个人的神衔。冼太夫人的“南天闪电火雷感应娘娘、陈村懿美正顺柔惠夫人”神衔，分别是冼太夫人生前和仙逝后的封号。“陈村柔惠正顺懿美夫人”是人间皇帝赐封的爵号,“南天闪电火雷感应圣娘”是天界玉皇大帝赐封的神衔，两衔号同指“冼太夫人”，在海南民间的关于冼太夫人信俗的明代祭文资料，清代秀才韩君平手抄本《圣娘夫人表》中有记录。但雷州市调风镇“南天宫”、松竹镇东井村“南天宫”，徐闻县曲界镇西洋村“圣娘宫”、龙塘镇东角村的“火雷陈村庙”等，一样是“南天闪电火雷感应娘娘、陈村懿美正顺柔惠夫人”神衔，却被赋予其他传说，取代了冼太夫人信俗，甚至有的地方把冼太夫人的“柔惠”、“正顺”、“懿美”封号当作三位神祗并雕刻三尊神躯来奉祀。这种异化，已经成为普遍现象。

在粤西沿海，不但冼太夫人信俗被异化，其他信俗也被异化，如敬拜暹罗（今泰国）人“沙后圣母”的信俗被异化成天后圣母信俗，吴川市塘尾街道俄儿村的“沙后圣母”庙直接改为“天后圣母”庙了。冼太文化在粤西地区，本是最浓厚的，但时间一长，外来信俗引进，冼太文化传播就异化。象瑶人和江西道教进入的粤西地区后，盘古与其他信俗就掩盖冼太夫人信俗。粤西沿海，随着福建莆田人的迁徙进来，冼太夫人信俗进一步异化。又象湛江市坡头区南三岛麻弄村（原吴川县地），是冼姓最大的村庄之一，因为族谱记载族先是福建莆田人，所以信俗也成为了莆田的天后信俗。不过也有例外的，如金鸡垌和特呈岛都是沿海地带，虽然不属于本地原住民，其中特呈岛陈氏是福建莆田陈文龙的后代，但这里的冼太文化没有发生异传播。由特呈岛迁徙出来的霞山溪头墩村和百儒村，冼太文化也没有发生异传播。湛江市的吴川金鸡垌和霞山特呈岛是目前发现冼太夫人信俗最浓厚的地方。金鸡垌河流域，面积不大，这里约10000多人口，有五座冼太庙，分别是山口冼太庙、官涌（吴川话读光冲）冼太庙、金鸡冼太庙、龙官铺冼太庙、王母涌冼太庙，特别是官涌冼太庙信众范围覆盖广，信众人口有数万之多。特呈岛只有3.6平方公里，常住人口4500多人，岛上原有7座冼太夫人庙，现在整合到5座，分别是坡尾村、北边门村、新屋村、里村、东村冼太庙。粤西的吴川市，本是冼太夫人信俗最盛的地区，部分慢慢被道教康皇（康王）信俗所覆盖，形成了冼太夫人信俗和道教康皇（康王）、赵公明（金轮）、华光、关帝等诸神信俗各占一部分的局面。

硬功伤身，内功养身（上）

我的一位好朋友是外科医生，在大学时期曾是国家级的体育健将。参加工作后，有几年，异常强壮的他，意外出现了腰腿痛，并且，一度严重到不能行走，做核磁共振等检查，均未发现病因、病灶，后来，大家就认为与青少年时代体能训练过度有关系。

事实上，在体育界，国内外的国家级的体育健将，身体几乎都有伤病，几乎都不是很长寿。相反，在中国，那些修习内家拳的真正高手，不但没有伤病，而且还都比较长寿，年老时仍然元气充沛、面色红润，并且有些大家的搏击能力也不逊青年才俊。

日本的“极真空手道”之父大山倍达，以刚硬勇猛出名，曾经号称“天下第一”，打遍30几国无敌手。为了测试自身的力量和宣扬其提倡的实战空手道，大山于1950年开始，分别与五十二头公牛交战，结果三头当场死亡，有四十九头公牛的牛角被其以空手道的手刀技法而徒手砍掉。

1952年，大山倍达远赴美国多个地方，公开实地示范他所主张的武学。其间他将所有270个对手全部击败，大部份他都以"一击必杀"的招式取得胜利。而且，每一场对决都在三分钟内分出胜负。

有人如此评论大山倍达的威力：“对决时，当他走近你，你就完了。没有人能抵御他的攻击。如果你用手臂去抵挡他的拳，你的手臂必然折断，但如果你没有抵挡，那折断的必然是你身上的骨头或肋骨。”据说，他能以拇指及食指扭曲十元硬币，更可以用徒手手刀一连劈断十四瓶威士忌瓶颈。正因为大山倍达所具有的惊人力量和技术，所以，人们都称他为“神手大山倍达”。

在大山倍达的自传中，曾亲口承认，他在天下访寻对手期间，确实难寻一败，唯一的一次，他来到香港，遇上一位练习太极拳的陈姓老人家，大山倍达却莫名奇妙地败了！

据大山记述，当年他在泰国大败泰拳王“黑色眼镜蛇”后，有人对他说，香港有一位姓陈的太极高手，如果他有意了解中国武术的根脉，或有兴趣对抗一下中国武术，不用找谁，打倒这位老人就可以了。

当年，大山第一眼看见陈姓老人时，心内就极难受：“眼前的对手，怎么是如此一位瘦弱得让人可怜的糟老头呢？”

需要特别强调，大山身形相当魁梧，可以徒手把500多公斤疾冲而来的公牛摔倒，他在美国及泰国遇上的对手，只会比他更庞大，却没有人可以跟他较量超过3分钟。可以想像，大山那份纯刚猛之劲度，是如何力拔山兮！更重要的是，大山非欺弱之人，眼见面前这位弱不禁风之老者，他提出免战。

很可惜，陈姓老人跟大山倍达只是一句话：“你不是要知道太极吗？尽管来攻我好了。”

从眼神，大山可以感受到对方并没有开玩笑，也不像神经有问题，是淡淡然却坚定得风雨不能动！于是，大山没客气，对老者发出如坦克般的攻势。

也许，世上有人在力量方面可以跟大山相比，甚至有胜过他的也不足为奇，难以理解的是，彼时彼刻，无论大山发出如何凌厉的招式，竟全部像劈进五里雾中！仅能见的，是老者双手时弓、时弧、时拱，便把大山的一切攻击，柔柔滑滑地化解了！

更匪夷所思的是，轮到老者开始还击了。对大山来说，没有什么硬功他没见过，最硬的，更有可能是他自己。可是，眼前瘦弱老人的力量忽地变得巨大，从他身上推击出来的排山倒海劲力，如迅雷般扑近大山面前，迫使连面对500多公斤公牛的冲势也未退让的大山倍达，竟然接连做出闪避之动作。期间，顽强的大山企图反击，可惜，老者再反扑的力量更可怖骇人，更叫大山失魂魄的，是他隐隐然感觉到这力量似曾相识，竟是来自于自己的！

就这样，大山倍达第一次被打败了！

这位大山倍达创立的“国际空手道连盟极真会馆”，在全球120多个国家都设立了分部，学员超过一千二百万人，成为世界上最大之武术组织之一。

1994年4月，大山倍达于日本病逝，享年仅仅70岁。

粤西沿海地区冼太夫人信俗的异化

冼太夫人信俗历史悠久，在1000多年的传播中，也出现了异化传播。比如今茂名市电白区沙琅镇，很多村庄都有庙，有庙必有冼太夫人像，是实实在在的冼太夫人文化，但很多人不认为是冼太夫人信俗，因为这些地区，自明代韶州流民入住之后，使到冼太夫人等非客民的信俗弱化，客民成为了土民后，冼太夫人信俗最终被异化。又比如阳江市阳西县上洋镇双鱼村的冼太夫人庙，最初名称是冼庙，后来名称演变成船庙，现在又演变成天后宫了。再比如湛江市吴川市吴阳镇中街村（李屋巷）冼太庙（阿婆庙），历史上一直是冼太庙，是冼太夫人的神衔，前几年重建，神衔变成了天后娘娘，直到2020年1月24日己亥年除夕才更正恢复了冼太夫人神衔。

隋唐以来，由于有大首领冯冼氏的原因，冼太夫人“亦祖亦神”，口语中对冼太夫人多称呼为：婆祖、妈祖、祖婆，婆、亚婆等。宋元之后，在道教玉封中称呼为圣娘；在官方的封号中多称呼为夫人，如“谯国夫人”、“锦伞夫人”、“护国夫人”、“懿德夫人”、“郡主夫人”、“ 清福夫人”、“ 慈佑夫人”“ 柔惠、正顺、懿美夫人”等。明代，经丘濬奏请,宪宗皇帝朱见深赐封水洞婆祖谯国夫人为“陈村郡主祖殿夫人”。如明进士王弘诲家乡龙梅村的懿美庙冼太夫人神衔为“敕封柔惠正顺懿美夫人”，王弘诲还专门为该庙撰写碑铭《新建谯国诚敬夫人庙碑》。在海南民间,“懿美”的知名度比冼夫人的其他封号还要高，且是高出许多倍。清代的《宁济庙冼太夫人加封碑记》云：“……隋时谯国冼夫人……南汉之世，锡封清福夫人。宋室推崇,又加柔惠。志书备载,灵迹弥彰。本署司前在高凉,郡民陈请,以夫人潜施保障,戡定信宜,吁恳再加封号。蒙前署抚部院郭，据情声请,详述前勋恩纶遄贲于炎方，御笔特加乎慈佑。恐琼儋辽远,未及周识,移请札饬所属一体。遵照用先，祀典而彰神迹……署儋州事准补崖州知州徐锡麟撰 同治八年五月日穀旦”。 冼太夫人的“南天闪电火雷感应娘娘、陈村懿美正顺柔惠夫人”神衔是大有出处的。文昌市北部地区和海口市美兰区东北部地区,将“敕封柔惠正顺懿美夫人玉封南天闪电火雷圣娘”简称为“火懿圣娘”。

海南人民对祖婆冼太夫人非常崇敬，形成“南天闪电火雷感应娘娘、陈村懿美正顺柔惠夫人”等等神衔形式后，但到了粤西沿海地区却异化两个人的神衔。冼太夫人的“南天闪电火雷感应娘娘、陈村懿美正顺柔惠夫人”神衔，分别是冼太夫人生前和仙逝后的封号。“陈村柔惠正顺懿美夫人”是人间皇帝赐封的爵号,“南天闪电火雷感应圣娘”是天界玉皇大帝赐封的神衔，两衔号同指“冼太夫人”，在海南民间的关于冼太夫人信俗的明代祭文资料，清代秀才韩君平手抄本《圣娘夫人表》中有记录。但雷州市调风镇“南天宫”、松竹镇东井村“南天宫”，徐闻县曲界镇西洋村“圣娘宫”、龙塘镇东角村的“火雷陈村庙”等，一样是“南天闪电火雷感应娘娘、陈村懿美正顺柔惠夫人”神衔，却被赋予其他传说，取代了冼太夫人信俗，甚至有的地方把冼太夫人的“柔惠”、“正顺”、“懿美”封号当作三位神祗并雕刻三尊神躯来奉祀。这种异化，已经成为普遍现象。

在粤西沿海，不但冼太夫人信俗被异化，其他信俗也被异化，如敬拜暹罗（今泰国）人“沙后圣母”的信俗被异化成天后圣母信俗，吴川市塘尾街道俄儿村的“沙后圣母”庙直接改为“天后圣母”庙了。冼太文化在粤西地区，本是最浓厚的，但时间一长，外来信俗引进，冼太文化传播就异化。象瑶人和江西道教进入的粤西地区后，盘古与其他信俗就掩盖冼太夫人信俗。粤西沿海，随着福建莆田人的迁徙进来，冼太夫人信俗进一步异化。又象湛江市坡头区南三岛麻弄村（原吴川县地），是冼姓最大的村庄之一，因为族谱记载族先是福建莆田人，所以信俗也成为了莆田的天后信俗。不过也有例外的，如金鸡垌和特呈岛都是沿海地带，虽然不属于本地原住民，其中特呈岛陈氏是福建莆田陈文龙的后代，但这里的冼太文化没有发生异传播。由特呈岛迁徙出来的霞山溪头墩村和百儒村，冼太文化也没有发生异传播。湛江市的吴川金鸡垌和霞山特呈岛是目前发现冼太夫人信俗最浓厚的地方。金鸡垌河流域，面积不大，这里约10000多人口，有五座冼太庙，分别是山口冼太庙、官涌（吴川话读光冲）冼太庙、金鸡冼太庙、龙官铺冼太庙、王母涌冼太庙，特别是官涌冼太庙信众范围覆盖广，信众人口有数万之多。特呈岛只有3.6平方公里，常住人口4500多人，岛上原有7座冼太夫人庙，现在整合到5座，分别是坡尾村、北边门村、新屋村、里村、东村冼太庙。粤西的吴川市，本是冼太夫人信俗最盛的地区，部分慢慢被道教康皇（康王）信俗所覆盖，形成了冼太夫人信俗和道教康皇（康王）、赵公明（金轮）、华光、关帝等诸神信俗各占一部分的局面。

苏曼殊一生三次出家却都因为受不了苦、吃不了素还俗，就连鲁迅说“我的朋友中有一个古怪的人，一有了钱就喝酒用光，没有了钱就到寺里老老实实过活。”

苏曼殊从小体弱多病，十二岁那年生了一场大病，被掌家的陈氏丢弃在拆档中差点丧命。痊愈后苏曼殊心灰意冷，追随新会慧龙寺的赞初和尚一路化缘到了广州长寿寺。

却因为年少受不了清规戒律，一次偷吃鸽肉时被抓，随即被赶出寺院。

第二次出家则是因为一个名叫菊子的日本女人，因为她的歌姬出身苏家人十分反对这段感情。更过分的是苏曼殊的一位叔叔暴打了菊子，菊子不堪欺辱投海自尽。

苏曼殊情场失意，随即回到广州剃度出家。蒲涧寺方丈念他畸零，收为门下。一次，某游方僧问苏曼殊为何整日忧苦，苏曼殊答道：“今虽出家，以情求道，是以忧耳。”果然没过多久，他又回到了日本横滨。

1904年，苏曼殊本想在香港的《中国日报》谋个职位，被拒绝后前往番禺海云寺再次出家为僧。

虽然三次出家苏曼殊却仍旧吃不了素、受不得苦。于是苏曼殊盗走已故师兄博经的度牒跑回了香港。

用假僧人的身份，去曼谷朝圣，在玉佛寺研习梵文，自觉有成，又到斯里兰卡菩提寺驻锡，偶尔讲讲经法，却颇受大众欢迎。后来经由越南回国，在那里烙疤再度受戒。

1918年5月2日，苏曼殊在上海去世，年仅三十四岁。

南怀瑾在《中国佛教发展史略》里评价道：“苏曼殊出入于文人名士之林，名噪一时，诚为异数。好事者又冠以大师之名，使人淄素不辨，世人就误以为僧，群举与太虚、弘一等法师相提并论，实为民国以来僧史上的畸人。虽然，曼殊亦性情中人也。”

苏曼殊二十岁到三十岁宛如一张制定好的旅行表，匆匆忙忙的奔走不停。

每年要去日本陪伴母亲，还要到海外游学。回国后在富饶的江南各地写作、画画等等忙个不停。他做的事情很杂、很乱，并没有什么确定性。看似浅尝辄止，却又是一般人望尘莫及的。

也难怪鲁迅曾这样描述道：“我的朋友中有一个古怪的人，一有了钱就喝酒用光，没有了钱就到寺里老老实实过活。”

在长沙实业学堂教书时，苏曼殊教出了一个叫陈果夫的学生。

太极拳对战空手道，看央视给的结果如何？

在2012年央视五套的《武林大会》中，导演组制作了一期陈氏太极拳对战日本空手道的擂台赛节目，真实展现了实战中的太极拳和空手道。经过激烈的比赛，最终陈氏太极拳获胜。

在比赛中，日本选手用了空手道的很多技巧，但是大部分都被太极拳化解了。而太极拳只用了腿法就把空手道战胜了！

实战中的太极拳有拳脚双绝的美称，拳法很多人都熟悉，腿法因为杀伤力太大，在表演赛和健身中用处不大，练的人比较少。蹬一根、二起脚、左右分蹬和撤步侧踹都是腿法中的精妙招数！

其实日本空手道也是中国拳法的分支，空手道是中国唐手的演变，只不过现在独立出去不认祖宗了。无独有偶，泰拳也是中国广西昂拳流传到泰国才有的[灵光一闪]

邓丽君虽然是一代“歌王”，并特别喜欢跟一堆男孩子如哥们儿一般在一起玩，但是，对于感情，她还是未知和懵懂的。她埋怨道，是她妈妈整日当个“电灯泡”害得她才没有男孩子追求。

青春靓丽的年华，少女情怀满满的年龄，邓丽君当然也想和其他女孩子一样憧憬着能够拥有一段甜蜜的恋情。可是，她妈妈过于保护她，不让她单独跟任何男人出去，哪怕只是吃顿饭而已。

邓丽君好像喜欢一个泰国华侨，男孩子长得黑黑的、高高的、帅帅的。第一次那个男孩子约邓丽君出去吃饭，她妈妈全程陪伴在边上，一路紧跟，限制他们只能在一起吃个饭。

第二次约会，她妈妈又如橡皮糖似地黏着他们，自得其乐地当着“电灯泡”，不让两个年轻人有单独相处的机会。结果，这帅哥被她妈妈的“盯人政策”吓住了，从此不敢再和邓丽君联系了。

年轻人，哪个心里没有自己的小算盘？可是父母亲总是捧在手里，怕掉了，含在嘴里怕化了。

对此邓丽君肯定也不高兴呀，埋怨道：“哎！只要约会两次都有妈妈在，第三次就没有人敢约我了。看，这次也一样，真的是事不过三。”

七十年代末到80年代初，邓丽君的歌大红大紫如日中天，她的《北国之春》，《甜蜜蜜》…，相信好多人都哼唱出来。那时她妈妈更是一直守护在她身边，不许她沾染丝毫演艺场里的红尘气息，连任何一个小的约会，她妈妈都陪着她，不许她自己单独参加。

也就是在她妈妈这样寸步不离的照顾之下，使得邓丽君在这纷繁复杂的环境里能够坦然笑对许多挫折磨砺。真的是，凡事有弊就有利。

邓丽君的心里肯定也有自己的小秘密小情结，那是1975年，邓丽君给好友道出了纠缠她已久又无人知晓的情事。

原来她心中有一个喜欢的男生。记得那时是邓丽君走红的初期，当时有好几个男人对她有好感，经常借故邀约她出去吃饭。其中有一个是从澳大利亚留学回来的一个陈姓富商。因为知道邓丽君喜爱热闹，他总是组织好几个男人一起带邓丽君一起出去玩，去吃饭。记得那段时间，他们几个人总是在一起玩，后来邓丽君每次想到这事眼睛都会有点湿润。

原来，邓丽君喜欢上了陈姓富商的侄儿，两年来，她都把爱藏在了心里。

那时候邓丽君对于爱情还是懵懂羞涩，对于感情比较含蓄，很难把爱说出口。

但不料，她爱的那个男子后来因心脏病发作…。那天晚上，邓丽君哭得好厉害，好伤心。一段什么都没有的爱情，连开始都没有，但邓丽君说，她相信对方应该是明白她的心的。

当时台湾歌手高凌风说，80年左右是他自己最红的时候，那时候一晚上出场费30万块，在台湾歌坛身价仅次于挣50万的邓丽君。所以他也追求过邓丽君。

高凌风打电话约邓丽君，邓丽君说自己新加坡。于是他放下电话就打了飞机去了邓丽君在新加坡下榻的酒店。在楼下大堂准备给心上人一个浪漫的惊喜。

高凌风说以为自己很红，已经足够配得上邓丽君了，但是看到邓丽君的同行者后，自己只能甘拜下风了。由此可见邓丽君当时的风靡程度。

在佣金和费用方面，邓丽君从不计较，但对于自己的坚持和对于演唱事业的态度非常认真。邓丽君平时被称为“演出劳模”，平时商业演唱会，她会拼命地挣演出费，但是慈善晚会的演出她是场场必到。在多地搞过很多慈善演出，邓丽君几乎都出席但从来没有要过一分钱演出费。

哎！现在的人都没有那时候的那种感情了，是个星都要住总统套房！出个门有经纪，有保镖，前呼后拥的，邓丽君最多就是想住在一家新酒店的新房间而已。

这就是邓丽君，不掺杂一丝做作的女孩子，她的表现如此单纯又清澈。

无论干什么事儿，先做人，然后才会有火红的事业。

海外华人前十国数量排名榜欣赏！

说起海外华人，不得不承认华人的身影在世界的每一个角落几乎都可以找到。有据统计表明，海外华侨华人人数已超过6000多万，分布在世界198个国家和地区。

排在前十名的依次为印度尼西亚华人超1000万、泰国华人约1000万、马来西亚740万、美国华人508万、新加坡华人298万、加拿大华人177万、缅甸华人163万菲律宾华人135万、秘鲁华人130万、澳大利亚华人121.4万。数据显示，以上十国华人总人口为4272万，占全球华人总人口数量的八成多。

除了上述10个国家，越南、韩国、柬埔寨三国华人人口均在百万以上。此外，华人人口超过10万的还有法国、日本、英国、委内瑞拉、南非、意大利、巴西、俄罗斯、西班牙、新西兰、荷兰、德国、印度等国。

如按国家和地区划分，超过70%的华侨华人集中在东南亚地区，印尼、泰国、马来西亚是华人最大的聚集地，三国占全球华人总数大约60%。

看完世界各地华人排行榜后，相信网友会更关心哪个姓氏海外人口最多吧。现附上海外华人前五大姓氏排名及地区分布，希望各位网友补充，一起论讨中华百家姓。

李姓：港澳台超过160，海外华人约300万，越南约50多万，朝鲜半岛海600万左右，国内10090万，全球超过1.1亿。

王姓：港澳台约100万，海外华人及越南、朝鲜半岛约250万，国内10150万，全球约1.05亿多。

张姓：港澳台150万左右，海外华人200—250万，朝鲜半岛160万，越南约10万，国内9540万，全球约1.0亿多。

陈姓：港澳台约330万，海外华人490—520万，越南近1150万，朝鲜半岛约20万，国内6450万，全球近8500万。

刘姓：港澳台90万左右，海外约200万，朝鲜半岛约40万，国内7210万，全球近7600万。

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陈凯歌正和妻子进食，来了一句：“飞宇，请坐。”小儿子默默走出来，悄悄跪在母亲身侧不敢乱动，他接过父亲陈凯歌递来的筷子，并不开始吃，等到父亲用手指向一块肉，他才夹起那块开始吃。

这段视频所展示出陈氏家族的生活，让人觉得像在演戏。

如果这一切是真的，那真让我们见识了陈凯歌的“变态式”家教。让我想起日剧中某些传统贵族家庭里的大家长，所有的子女生活如同木偶一般。

[玫瑰]记得演员王艳嫁给了地产大亨王志才，据传其婆婆是叶赫那拉氏的后人，媳妇在家要跪着伺候婆婆，给婆婆洗脚，就好像旧式家族里的婆媳关系。

这些事情事后被人说是谣传，然而王艳的儿子球球8岁被妈妈带上综艺节目，一言不合就叫妈妈“猪头”，言语中透露出“爸爸给的零花钱都是两三万，我妈妈小气，每次只给1000！”

含着金汤匙出生的王泓钦，从小娇生惯养，不懂礼貌，对母亲的态度十分恶劣。他看见妈妈摔倒不仅不去搀扶，还冷眼旁观，更坦言如果是爸爸摔倒才会去扶。

直到2020年，13岁的儿子身高已经比妈妈都高了，全程帮妈妈拿着行李，褪去了之前炫富和小霸王的特质，似乎孩子一夜之间长大后，懂事不少。

[玫瑰]无论是陈凯歌还是王艳教子，其实给了我们很大的启示：

1. 父母教子需重言传身教以理服人，而非一味强力压制。

小儿子陈飞宇不仅遗传了母亲陈红的高颜值，爸爸的身高，目前在父亲的一手栽培之下出道，待人接物相当懂礼貌。

一般家教严格的孩子会有两种结果，一种成了，照样敬重父母，比如胡歌成名后对妈妈一样敬重；郭麒麟在疫情期间狂接综艺，拼命为父亲的德云社减轻运营负担。

另一种就是叛逆到底，与父母断绝关系：比如泰国小提琴演奏家陈美，母亲作为女强人辞职严苛培养女儿10年，结果女儿24岁一夜成名，第一件事情就是宣布和母亲断绝关系，而且后来表示终身会再养小孩。因为她明白，即使成年之后逃离了母亲，深受其害的她一旦有自己的孩子，还会成为第二个虎妈。

2. 父母教子，需一碗水端平，重于言传身教，而非拘泥于古礼。

王艳的儿子球球，因为母亲所在的家庭环境处处被父亲和婆婆压制，因此言语中也多流露出非常过激的只有大人才能说的一些话语。

孩子长大了似乎明理，但是父尊母卑的思想一旦烙下，今后婚恋难保也不是一个少太保，成为天然压制女性，压制伴侣的人。

陈飞宇对父母一样的尊重，他的教养是均衡的，家教严格，会对他未来的发展有很大帮助，不过在成年发展之后，也难保有叛逆放纵的阶段。

矫枉过正，很多时候，子女成才之路过于压制就会迎来激烈的反抗。

[玫瑰]综艺喜剧咖杨迪的妈妈因儿子而出圈，处处以儿子为榜样，而杨迪的妈妈因为一次综艺试水的成功居然要当主持人了。

陈飞宇在出圈之前父母就已经很有名了，显然他的压力更大。

您觉得陈凯歌这样严苛的教育子女对吗？

至少在现阶段，我认为杨迪的成功出圈离不开杨迪妈妈的鼓励式教育，而陈飞宇出道也离不开爸爸的努力栽培。

[玫瑰]严还是松并不是绝对的，父母要选择适合自己孩子的教育方式！#杨迪妈妈当主持人# #成功出圈的艺人父母#

#天津女排# 从天津女排引进古巴天才少女、从日本职业联赛引援，对比所谓“全S班”的说法！

刚刚官宣的天津渤海俱乐部引进外援一事开始点燃了新赛季的联赛。

结合联赛的外援问题，我们在这里简单看一看近邻日本联赛的外援清单。这里面当然其中最有名的是美国的两个外援，阿金和小罗也就是罗宾逊。

职业体育不可能没有外援，引入外援是职业体育的一个重要的标志，所以在外援的问题上，全华班和全苏班的说法是幼稚的，对比日本的联赛看，没有过多的指责别人的任何权利，只要规则允许都可以运作的。

[玫瑰]日本女排联赛外援名单

久光-阿金拉德沃(美国)[V5]

东丽-库兰(阿塞拜疆)

蜜蜂电装-阿科斯塔(哥伦比亚)

日本电气-威尔海特(美国)

JT烟草-德鲁斯(美国)，塔达奥(泰国)

丰田车体-罗宾逊(美国)[V5]，哈塔亚(泰国)

埼玉上尾-洛伦内(巴西)，圣地亚哥(菲律宾)

PFU蓝猫-陈氏青翠(越南)，巴尔德斯(归化球员)

黑部水仙-卢茨(美国)，平皮查亚(泰国)

日立-H塔普(美国)

姬路-普拉克(荷兰)

冈山海鸥-付欣田(归化球员)

[玫瑰]女排职业化首先给天津渤海女排点赞，是她们引领了职业潮流

#天津头条#

#再上虎山行#和#武林争霸#展示一下我使用的兵刃。老李年轻的时候，也是练家子，之前是混街头的，后来岁数大了，打不动了。我退出了街头，转行去了江湖，成为了断刀门的左护法，实际断刀门是我师兄创立的，但是嘿嘿，一般幕后老大都不会做门主，门主是需要遥控的。实际上，断刀门的拳法就是大洪拳，这个是人学一个星期只要不偷懒就会学的有模有样。

2014年8月，正是中华武术的黄金年，我参加了那年的武林大会，举办地是在峨眉金顶，不过现在看来实际就是噱头大会，到会的有和尚老道还有尼姑什么的，一看就是冒充的，不但僧道俗尼全到，还有丐帮也来了。

我接到大会的邀请代表断刀门也参加了。那届大会总共72家武林派别到会，但是少林派的就占了22个，武当派的分支有10个，余下40个是小门派，其中有12个种子门派直接进决赛，余下的60家争15个晋级名额。

60个门派分为10组，每一组6个门派，抽签决定2个门派对决，每一组最终出线3个门派，这三个门派再抽签，就分成两大块，一个是20个门派直接对决，一个是10个门派混合抽签，这样一个大块就决出10个，另外一个大块决出5个。

72家武林派别名单

少林派及分支22个如下

少林漕溪洞南派

少林漕溪洞北派

少林中州武术协会

少林寺宗教管理总局

少林寺宗教管理局北少林分局

少林寺宗教管理局南少林分局

少林达摩派

少林降龙伏虎派

少林正宗达摩棍

少林大圣门中州协会

少林罗汉门河南总会

少林二郎门棍中州武馆

少林韦驮门

少林正宗大洪拳

少林正宗二郎腿

少林正宗小洪拳

少林五郎八卦棍

少林藏经阁武技研讨会

少林寺俗家弟子

少林正宗北派青龙棍

少林寺日本分院

少林寺泰国分院

武当派10个分支

武当山宗教事务总局

武当太极剑

武当太极拳

武当八卦掌

武当自然门

武当山健身协会

中华武术武当山文化遗产保护委员会

中华武术武当派健身操总会

香港武当派正一派八卦掌

武当派驻北京临时代办处

其余40家代表

泰山拳

崆峒派

峨眉派

峨眉南派

峨眉北派

华山剑

点苍派

青城派

昆仑南派

昆仑北派

八卦掌

八卦牌

五郎八卦派（和少林是两个）

闫家枪

华山派

霸王枪

五虎断门刀

海沙派

福建漳州武术协会

广州跆拳道

广州截拳道

断刀门（李海棠是代表）

五岳派

衡山武术研究会

太极门

自然门

陈氏太极

日本太极联合会

灵山派

赵氏太极

太极操

太极自然门

太极协会杭州分会

中华武术太极拳保护传承委员会

台湾太极拳花莲分会

自然门新郑分会

太祖门

六郎会

青龙门

清河帮

另外丐帮是观摩

12家种子是

少林寺宗教管理局北少林分局

少林寺宗教管理局南少林分局

太极门

自然门

中华武术武当山文化遗产保护委员会

中华武术武当派健身操总会

衡山派

峨眉派

泰山拳

昆仑南派

广州跆拳道

少林寺日本分院

我被安排在第8组，第一场对决的是保定闫家枪的掌门，好像叫闫红丽，是个女的，当年大概是20多岁，模样也不错，闫家枪实际用的不是枪，而是双刀，我靠，什么玩意。我用的兵刃是独脚铜人，这个一般人不会用，结果没有悬念，只用30秒我就把她给打飞了。

晋级以后然下一场我对阵五虎断门刀的彭继伟，不过我这次是输家，我因为上一场使用的兵器太重被大会禁止使用，所以只好换了兵器，我掌中的一对执掌权衡冒充的判官铁笔刚一交手就被五虎断门刀砍断了，只好认输被淘汰了！

给老大可能没有见过一些奇门兵器，以下图片就是我使用的兵器独脚铜人，我有时候也使用判官铁笔和万字夺，最拉风的时候使用过短柄的凤翅鎏金镗，。

我现在用的兵器是两把刷子[微笑][微笑][微笑]

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《当代中国人文大系精选（第二辑·共10册）》

作者：多人

出版：2021-04

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荐语 | 本套装包含：《无边的挑战：中国先锋文学的后现代性》《中国礼仪之争：历史、文献和意义》《庄子哲学及其演变》《心学之思——王阳明哲学的阐释》《中国现代喜剧论稿》《开启理性之门——笛卡尔哲学研究》《中西美学与文化精神》《走进分析哲学》《生命伦理学》《价值论——一种主体性的研究》。

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《中国哲学典籍大全（共13册）》

作者：多人

出版：2020-02

评分：8.6

荐语 | 本套装13分册为：《春秋尊王發微》《讀禮疑圖》《太史公書義法》《小心齋劄記》《宋元孝經學五種》《孝經學》《孝經集傳》《孝經鄭氏注箋釋》《孝經鄭注疏：孝經講義》《易漢學新校注：附<易例>》《肇论新疏》《春秋師説》《關氏易傳》。

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《亚洲家族物语》

作者：濑户正人

出版：2020-03

评分：8.1

荐语 | 《亚洲家族物语》是日本摄影协会奖、木村伊兵卫奖获得者，日本摄影家濑户正人的自传性质图文随笔，也是其家族的变迁史。作者出生于泰国越南社群，父亲是日本人，母亲是越南人，九岁开始回到日本生活，二十九岁又以摄影家身份回到泰国,追问自我身份。从上世纪四十年代初到九十年代，叙事的时间跨度约半个多世纪，叙事空间则随着作者人生的足迹在泰国乌隆、曼谷，日本福岛、东京，以及越南河内之间徘徊。

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《活过，爱过，写过：李银河自传》

作者：李银河

出版：2020-05

评分：8.4

荐语 | 生于1950年代，经历“文革”、上山下乡、工农兵学员、公派留学……李银河成长中的苦闷彷徨和命运转折，带有鲜明的时代烙印，是那一代知识分子从理想狂热走向独立思考，再到致力于社会进步的缩影。成长、爱情、学术在李银河生命中占据着重要的位置。在人生的这三个向度上，她“像蜜蜂采蜜一样”，只采撷最精华的部分。

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《陈乃乾日记》

作者：陈乃乾

出版：2018-08

评分：7.5

荐语 | 陈乃乾（1896.9—1971.2），浙江海宁人，文献学家、编辑出版家。陈氏致力版本目录学研究与古籍流布数十年，先后任职上海进步书店、大东书局、上海市通志馆、古籍出版社、中华书局等处，编有《全上古三代秦汉三国六朝文》、《影刊宋金元明本词》、《清代学术丛书》等；撰有《四库全书总目提要索引》、《室名别号索引》、《清代碑文通检》等。陈乃乾在出版、学术两界地位尊崇，组织过多种重要文献的出版，且交往极为广泛，从业一生，所经所见，殆非同时之人能及。